Biografia do Dr Bezerra de Menezes

BIOGRAFIA DE BEZERRA

(Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti)

( 29.08.1831 --- 11.04.1900)

Nascimento

O pequeno Adolfo (seu primeiro nome) nasceu no estado do Ceará na pequena vila de Riacho do Sangue (atualmente chamada Jaguaretama) no dia 29 de agosto de 1831.

Infância e juventude

Descendente de antiga família de fazendeiros de criação, ligada à política e ao militarismo na Província do Ceará, era filho de Antônio Bezerra de Menezes (tenente-coronel da Guarda Nacional) e de Fabiana de Jesus Maria Bezerra.

Em 1838, aos sete anos de idade, ingressou na escola pública da Vila Frade (adjacente ao lugar de Riacho do Sangue), onde, em dez meses, aprendeu os princípios da educação elementar.

Em 1842, como consequência de perseguições políticas e dificuldades financeiras, a sua família mudou-se para a antiga vila de Maioridade (serra do Martins), no Rio Grande do Norte, onde o jovem, então com onze anos de idade, foi matriculado na aula pública de Latim. Em dois anos já substituía o professor em classe, em seus impedimentos.

Em 1846, a família retornou à Província do Ceará, fixando residência na capital, Fortaleza. O jovem foi matriculado no Liceu do Ceará, onde concluiu os estudos preparatórios.

A carreira na Medicina

Em 1851, ano de falecimento de seu pai, mudou-se para o Rio de Janeiro, onde, naquele mesmo ano, iniciou os estudos de Medicina na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.

No ano seguinte (1852), ingressou como praticante interno ("residente") no hospital da Santa Casa de Misericórdia do Rio de Janeiro. Para prover os seus estudos, dava aulas particulares de Filosofia e Matemática.

Obteve o doutoramento (graduação) em 1856, com a defesa da tese: "Diagnóstico do cancro". Por essa altura, abandonou o último patronímico e modificou o "s" de Meneses para "z", passando a assinar-se simplesmente como Adolfo Bezerra de Menezes. Nesse ano, o Governo Imperial decretou a reforma do Corpo de Saúde do Exército Brasileiro, e nomeou para chefiá-lo, como Cirurgião-mor, o Dr. Manuel Feliciano Pereira Carvalho, antigo professor de Bezerra de Menezes, e que o convidou para trabalhar como seu assistente.

A 27 de Abril de 1857 candidatou-se ao quadro de membros titulares da Academia Imperial de Medicina com a memória "Algumas considerações sobre o cancro, encarado pelo lado do seu tratamento". O acadêmico José Pereira Rego leu o parecer na sessão de 11 de Maio, tendo a eleição transcorrido na de 18 de Maio e a posse na de 1 de Junho do mesmo ano.

Em 1858 candidatou-se a uma vaga de lente substituto da Secção de Cirurgia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Nesse ano saiu a sua nomeação oficial como assistente do Corpo de Saúde do Exército, no posto de Capitão-tenente e, a 6 de Novembro, desposou Maria Cândida de Lacerda, que viria a falecer de mal súbito em 24 de Março de 1863, deixando-lhe dois filhos, um de três e outro de um ano de idade.

No período de 1859 a 1861 exerceu a função de redactor dos Anais Brasilienses de Medicina, periódico da Academia Imperial de Medicina.

Em 1865 desposou, em segundas núpcias, Cândida Augusta de Lacerda Machado, irmã por parte de mãe de sua primeira esposa, e que cuidava de seus filhos até então, com quem teve mais sete filhos.

Trajetória política

Nesse período a Câmara Municipal do Município Neutro tinha como presidente Roberto Jorge Haddock Lobo, do Partido Conservador. Ao mesmo tempo, Bezerra de Menezes já se notabilizara pela actuação profissional e pelo trabalho voltado à população carente. Desse modo, em 1860, em uma reunião política, alguns amigos levantaram a candidatura de Bezerra de Menezes, pelo Partido Liberal, como representante da paróquia de São Cristóvão, onde então residia, à Câmara. Ciente da indicação, Bezerra recusou-a inicialmente, mas, por insistência, acabou se comprometendo apenas em não fazer uma declaração pública de recusa dos votos que lhe fossem outorgados.

Abertas as urnas e apurados os votos, Bezerra fora eleito. Os seus adversários, liderados por Haddock Lobo, impugnaram a posse sob o argumento de que militares de Segunda Classe não podiam exercer o cargo de Vereador. Desse modo, para apoiar o Partido, que necessitava dele para obter a maioria na Câmara, decidiu requerer exoneração do Corpo de Saúde (26 de Março de 1861). Desfeito o impedimento, foi empossado no mesmo ano.

Foi reeleito vereador da Câmara Municipal do Município Neutro para o período de 1864 a 1868.

Foi eleito deputado Provincial pelo Rio de Janeiro em 1866, apesar da oposição do então primeiro-ministro Zacarias de Góis e dos chefes liberais - senador Bernardo de Souza Franco (visconde de Souza Franco) e deputado Francisco Otaviano de Almeida Rosa. Empossado em 1867, a Câmara dos Deputados foi dissolvida no ano seguinte (1868), devido à ascensão do Partido Conservador.

Retornou à política como vereador no período de 1873 a 1885, ocupando várias vezes as funções de presidente interino da Câmara Municipal, efetivando-se em Julho de 1878, cargo que corresponderia atualmente ao de Prefeito.

Foi eleito deputado geral pela Província do Rio de Janeiro no período de 1877 a 1885, ano em que encerrou a sua carreira política. Neste período acumulou o exercício da presidência da Câmara e do Poder Executivo Municipal. Foi membro, a partir de 1882, das Comissões de Obras Públicas, Redação e Orçamento.

Vida empresarial

Foi sócio fundador da Companhia Estrada de Ferro Macaé e Campos (1870). Empenhou-se na construção da Estrada de Ferro Santo Antônio de Pádua, pretendendo estendê-la até ao rio Doce, projeto que não conseguiu concretizar (c. 1872). Foi um dos diretores da Companhia Arquitetônica de Vila Isabel, fundada em Outubro de 1873 por João Batista Viana Drummond (depois barão de Drummond) para empreender a urbanização do bairro de Vila Isabel. Em 1875, foi presidente da Companhia Ferro-Carril de São Cristóvão, período em que os trilhos da empresa alcançavam os bairros do Caju e da Tijuca.

Militância intelectual

Durante a campanha abolicionista publicou o ensaio "A escravidão no Brasil e as medidas que convém tomar para extingui-la sem danos para a Nação" (1869). Expôs os problemas de sua região natal em outro ensaio publicado, "Breves considerações sobre as secas do Norte" (1877). Alguns indicam que foi autor de biografias sobre o visconde do Uruguai e o visconde de Caravelas, personalidades ilustres do Império do Brasil. Foi redator de "A Reforma", órgão liberal no Município Neutro, e, de 1869 a 1870, redator do jornal "Sentinela da Liberdade".

Militância espírita

Conheceu a Doutrina Espírita quando do lançamento da tradução em língua portuguesa de O Livro dos Espíritos (sem data, em 1875), através de um exemplar que lhe foi oferecido com dedicatória pelo seu tradutor, Dr. Joaquim Carlos Travassos. Sobre o contacto com a obra, o próprio Bezerra registrou posteriormente:

"Deu-mo na cidade e eu morava na Tijuca, a uma hora de viagem de bonde. Embarquei com o livro e, como não tinha distração para a longa viagem, disse comigo: ora, adeus! Não hei de ir para o inferno por ler isto… Depois, é ridículo confessar-me ignorante desta filosofia, quando tenho estudado todas as escolas filosóficas. Pensando assim, abri o livro e prendi-me a ele, como acontecera com a Bíblia. Lia. Mas não encontrava nada que fosse novo para meu Espírito. Entretanto, tudo aquilo era novo para mim!... Eu já tinha lido ou ouvido tudo o que se achava no 'O Livro dos Espíritos'. Preocupei- me seriamente com este fato maravilhoso e a mim mesmo dizia: parece que eu era espírita inconsciente, ou, mesmo como se diz vulgarmente, de nascença."

Com o lançamento do periódico Reformador, por Augusto Elias da Silva em 1883, passou a colaborar com a redação de artigos doutrinários.
Após estudar por alguns anos as obras de Allan Kardec, em 16 de Agosto de 1886, aos cinquenta e cinco anos de idade, perante grande público (estimado, conforme os seus biógrafos, entre mil e quinhentas e duas mil pessoas) no salão de conferências da Guarda Velha, no Rio de Janeiro, em longa alocução, justificou a sua opção em abraçar o Espiritismo. O evento chegou a ser referido em nota publicada pelo "O Paiz".
No ano seguinte, a pedido da Comissão de Propaganda do Centro da União Espírita do Brasil, inicia a publicação de uma série de artigos sobre a Doutrina em O Paiz, periódico de maior circulação da época. Com o nome de "Estudos Filosóficos - Espiritismo", os artigos saíram regularmente aos domingos, no período de 23 de Outubro de 1887 a Dezembro de 1893, assinados sob o pseudônimo "Max".
Na década de 1880 o incipiente movimento espírita na capital (e no país) estava marcado pela dispersão de seus adeptos e das entidades em que se reuniam. Havia, ainda, uma clara divisão entre os espíritas ditos "místicos" (defensores de uma visão religiosa da doutrina), e os chamados "científicos" (defensores de um olhar filosófico e científico).
Em 1889 Bezerra de Menezes foi percebido como o único capaz de superar as divisões, vindo a ser eleito presidente da Federação Espírita Brasileira. Nesse período, iniciou o estudo sistemático de "O Livro dos Espíritos" nas reuniões públicas das sextas-feiras, passando a redigir o Reformador; exerceu ainda a tarefa de doutrinador de espíritos obsessores. Organizou e presidiu um Congresso Espírita Nacional (Rio de Janeiro, 14 de Abril), com a presença de 34 delegações de instituições de diversos estados^[4]. Assumiu a presidência do Centro da União Espírita do Brasil a 21 de Abril e, a 22 de Dezembro de 1890, oficiou ao então presidente da República, marechal Deodoro da Fonseca, em defesa dos direitos e da liberdade dos espíritas contra certos artigos do Código Penal brasileiro de 1890.
De 1890 a 1891 foi vice-presidente da FEB na gestão de Francisco de Menezes Dias da Cruz, época em que traduziu o livro "Obras Póstumas" de Allan Kardec, publicado em 1892. Em fins de 1891, registravam-se importantes divergências internas entre os espíritas e fortes ataques ao exteriores ao movimento. Bezerra de Menezes afastou-se por algum tempo, continuando a frequentar as reuniões do Grupo Ismael e a redação dos artigos semanais em "O Paiz", que encerrou ao final de 1893. Aprofundando-se as discórdias na instituição, foi convidado em 1895 a reassumir a presidência da FEB (eleito em 3 de Agosto desse ano), função que exerceu até à data de seu falecimento. Nesta gestão iniciou o estudo semanal de "O Evangelho segundo o Espiritismo", fundou a primeira livraria espírita no país e ocorreu a vinculação da instituição ao Grupo Ismael e à Assistência aos Necessitados.


Desencarne

Em janeiro de 1900, Dr. Bezerra sofreu violento derrame cerebral, que o prostrou em uma cama. Durante três meses Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti agonizou sem poder falar ou se movimentar. Só os olhos ainda se moviam. A notícia correu a cidade e causou verdadeira peregrinação à casa do médico, no subúrbio modesto. Assim como acontecia no seu consultório, pobres e ricos misturaram-se em sua casa para visitar o doente.
A cena era singular: cada pessoa entrava uma a uma no quarto onde estava Bezerra , sentava-se em uma cadeira, não falava nada,— já que ele não poderia responder — ficava alguns minutos e saía comovida pelo olhar que Bezerra lhe dirigia. A procissão seguiu-se dia e noite.

No dia 11 de abril de 1900, na casa da Rua 24 de maio, Bezerra passou suavemente para a Vida Maior. A cidade agitou-se com o seu desencarne, estando presente no sepultamento do Médico dos Pobres e prestsndo-lhe homenagens.

Na Espiritualidade, Bezerra foi recebido pelas hostes do bem com louros de amor . Os anos de trabalho como verdadeiro servo do Cristo encarnado na terra transformaram-se em luzes para seu espírito, conferiram-lhe verdadeiro galardão espiritual. “Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a sua missão”.

Dr. Bezerra de Menezes O Médico dos Pobres

"Se te situas, no mundo, à maneira do viajor descuidado, haverás de valorizar o que os cinco sentidos do corpo material podem registrar. Desta forma, nada mais te importa além da dimensão em que vives. Entretanto, se estais na crosta, mas a ela não pertences, teus interesses ultrapassarão o cotidiano humano..."

"Se te situas, no mundo, à maneira do viajor descuidado, haverás de valorizar o que os cinco sentidos do corpo material podem registrar. Desta forma, nada mais te importa além da dimensão em que vives. Entretanto, se estais na crosta, mas a ela não pertences, teus interesses ultrapassarão o cotidiano humano..."

O Novo

O Novo Abandone a capa velha e suja e deixe vir, de dentro de si mesmo, o formato mais preciso e perfeito do homem novo. Abandone as velhas sandálias e sinta, com o solado dos seus pés, as gotas na grama e a perfeição do solo. Não tema: não sentir não é não sofrer. Exponha o coração ao sofrimento e, em troca, a vida lhe presenteará com alegrias. Seja alegre, puro e verdadeiro, ainda que, para os seus olhos, o mundo se revista de imperfeições. E aprenderá que a vida é um eterno presente àqueles que souberam recebê-lo…


Claudia Lins - Posted using BlogPress from my iPhone

Agradecendo o Universo - Trecho do Livro "Gratidão: Um Estilo de Vida", Louise Hay

Tenho percebido que o Universo ama a gratidão.

Assim, quanto mais agradecido você for, maiores serão os benefícios que obterá.

Quando digo benefícios, não me refiro apenas a objetos materiais,mas também incluo, entre eles, todas as pessoas, lugares e experiências que tornam a vida tão maravilhosamente digna de ser vivida.

Você tem consciência de que está bem quando a sua vida é plena de amor e alegria, saúde e criatividade, e você encontra todos os sinais abertos para dar prosseguimento a suas tarefas ou empreendimentos.

É desta maneira que nossas vidas devem ser vividas.

O Universo é um doador generoso, abundante, e que gosta de ser apreciado.

A gratidão põe em ação mecanismos para que se tenha mais motivos para sentir gratidão.

Ela aumenta a abundância da vida que você tem.

A falta de gratidão, ou as queixas, nos dão poucos motivos para que nos regozijemos.

Os que vivem se queixando sempre acham que têm poucas coisas boas em suas vidas ou, então, não usufruem do que têm.

O Universo sempre nos dá aquilo que acreditamos que merecemos.

Muitos de nós foram educados para olhar apenas para o que não têm, e sentir a falta destas coisas.

Somos produtos da crença na escassez e assim ficamos nos indagando por que nossas vidas são tão vazias.

Nós devemos ser gratos até pelas lições que recebemos.

Não fuja das aprendizagens, pois elas são pequenos pacotes que envolvem tesouros que nos foram oferecidos.

Na medida em que formos aprendendo com elas, nossas vidas sofrerão uma transformação para melhor.

Utilizemos o máximo de tempo que pudermos agradecendo, diariamente, tudo de bom que há em nossas vidas.

Se você recebe pouco agora, irá receber mais.

Se você já possui uma vida de abundância, está será intensificada.

É uma situação de lucro – você está feliz, e o Universo está feliz.

A gratidão multiplica a abundância.

Partilhe o segredo da gratidão.

Vamos ajudar a transformar o mundo em um lugar de pessoas agradecidas, um lugar para dar e receber...

SOU GRATA!



Trecho do Livro "Gratidão: um Estilo de Vida", Louise Hay



Claudia Lins
- Posted using BlogPress from my iPhone

Quando você conseguir...

Quando você conseguir superar
graves problemas de relacionamento,
não se detenha na lembrança dos momentos difíceis,
mas na alegria de haver atravessado
mais essa prova em sua vida.


Quando sair de um longo tratamento de saúde,
não pense no sofrimento
que foi necessário enfrentar,
mas na bênção de Deus
que permitiu a cura.


Leve na sua memória, para o resto da vida,
as coisas boas que surgiram nas dificuldades.
Elas serão uma prova de sua capacidade,
e lhe darão confiança
diante de qualquer obstáculo.


Uns queriam um emprego melhor;
outros, só um emprego.
Uns queriam uma refeição mais farta;
outros, só uma refeição.
Uns queriam uma vida mais amena;
outros, apenas viver.
Uns queriam pais mais esclarecidos;
outros, ter pais.


Uns queriam ter olhos claros;
outros, enxergar.
Uns queriam ter voz bonita;
outros, falar.
Uns queriam silêncio;
outros, ouvir.
Uns queriam sapato novo;
outros, ter pés.


Uns queriam um carro;
outros, andar.
Uns queriam o supérfluo;
outros, apenas o necessário.


Há dois tipos de sabedoria:
a inferior e a superior.


A sabedoria inferior é dada pelo quanto uma pessoa sabe
e a superior é dada pelo quanto ela tem consciência de que não sabe.
Tenha a sabedoria superior.
Seja um eterno aprendiz na escola da vida.


A sabedoria superior tolera;
a inferior, julga;
a superior, alivia;
a inferior, culpa;
a superior, perdoa;
a inferior, condena.
Tem coisas que o coração só fala
para quem sabe escutar!

Pensamentos de Mahatma Gandhi

1

O desejo sincero e profundo do coração é sempre realizado; em minha própria vida tenho sempre verificado a certeza disto.



2

Creio poder afirmar, sem arrogância e com a devida humildade, que a minha mensagem e os meus métodos são válidos, em sua essência, para todo o mundo.



3

Acho que vai certo método através das minhas incoerências. Creio que há uma coerência que passa por todas as minhas incoerências assim como há na natureza uma unidade que permeia as aparentes diversidades.



4

As enfermidades são os resultados não só dos nossos atos como também dos nossos pensamentos.



5

Satyagraha - a força do espírito - não depende do número; depende do grau de firmeza.



6

Satyagraha e Ahimsa são como duas faces da mesma medalha, ou melhor, como as duas cades de um pequeno disco de metal liso e sem incisões. Quem poderá dizer qual é a certa? A não-violência é o meio. A Verdade, o fim.



7

A minha vida é um Todo indivisível, e todos os meus atos convergem uns nos outros; e todos eles nascem do insaciável amor que tenho para com toda a humanidade.



8

Uma coisa lançou profundas raízes em mim: a convicção de que a moral é o fundamento das coisas, e a verdade, a substância de qualquer moral. A verdade tornou-se meu único objetivo. Ganhou importância a cada dia. E também a minha definição dela se foi constantemente ampliando.



9

Minha devoção à verdade empurrou-me para a política; e posso dizer, sem a mínima hesitação, e também com toda a humildade que, não entendem nada de religião aqueles que afirmam que ela nada tem a ver com a política.



10

A minha preocupação não está em ser coerente com as minhas afirmações anteriores sobre determinado problema, mas em ser coerente com a verdade.



11

O erro não se torna verdade por se difundir e multiplicar facilmente. Do mesmo modo a verdade não se torna erro pelo f ato de ninguém a ver.



12

O amor é a força mais abstrata, e também a mais potente, que há no mundo.



13

O Amor e a verdade estão tão unidos entre si que é praticamente impossível separá-los. São como duas faces da mesma medalha.



14

O ahimsa (amor) não é somente um estado negativo que consiste em não fazer o mal, mas também um estado positivo que consiste em amar, em fazer o bem a todos, inclusive a quem faz o mal.



15

O ahimsa não é coisa tão fácil. É mais fácil dançar sobre uma corda que sobre o fio da ahimsa.



16

Só podemos vencer o adversário com o amor, nunca com o ódio.



17

A única maneira de castigar quem se ama é sofrer em seu lugar.



18

É o sofrimento, e só o sofrimento, que abre no homem a compreensão interior.



19

Unir a mais firme resistência ao mal com a maior benevolência para com o malfeitor. Não existe outro modo de purificar o mundo.



20

A minha natural inclinação para cuidar dos doentes transformou-se aos poucos em paixão; a tal ponto que muitas vezes fui obrigado a descuidar o meu trabalho. . .



21

A não-violência é a mais alta qualidade de oração. A riqueza não pode consegui-Ia, a cólera foge dela, o orgulho devora-a, a gula e a luxúria ofuscam-na, a mentira a esvazia, toda a pressão não justificada a compromete.



22

Não-violência não quer dizer renúncia a toda forma de luta contra o mal. Pelo contrário. A não-violência, pelo menos como eu a concebo, é uma luta ainda mais ativa e real que a própria lei do talião - mas em plano moral.



23

A não-violência não pode ser definida como um método passivo ou inativo. É um movimento bem mais ativo que outros e exige o uso das armas. A verdade e a não-violência são, talvez, as forças mais ativas de que o mundo dispõe.



24

Para tornar-se verdadeira força, a não-violência deve nascer do espírito.



25

Creio que a não-violência é infinitamente superior à violência, e que o perdão é bem mais viril que o castigo...



26

A não-violência, em sua concepção dinâmica, significa sofrimento consciente. Não quer absolutamente dizer submissão humilde à vontade do malfeitor, mas um empenho, com todo o ânimo, contra o tirano. Assim um só indivíduo, tendo como base esta lei, pode desafiar os poderes de um império injusto para salvar a própria honra, a própria religião, a própria alma e adiantar as premissas para a queda e a regeneração daquele mesmo império.



27

O método da não-violência pode parecer demorado, muito demorado, mas eu estou convencido de que é o mais rápido.



28

Após meio século de experiência, sei que a humanidade não pode ser libertada senão pela não-violência. Se bem entendi, é esta a lição central do cristianismo.



29

Só se adquire perfeita saúde vivendo na obediência às leis da Natureza. A verdadeira felicidade é impossível sem verdadeira saúde, e a verdadeira saúde é impossível sem rigoroso controle da gula. Todos os demais sentidos estarão automaticamente sujeitos a controle quando a gula estiver sob controle. Aquele que domina os próprios sentidos conquistou o mundo inteiro e tornou-se parte harmoniosa da natureza.





30

A civilização, no sentido real da palavra, não consiste na multiplicação, mas na vontade de espontânea limitação das necessidades. Só essa espontânea limitação acarreta a felicidade e a verdadeira satisfação. E aumenta a capacidade de servir.



31

É injusto e imoral tentar fugir às conseqüências dos próprios atos. É justo que a pessoa que come em demasia se sinta mal ou jejue. É injusto que quem cede aos próprios apetites fuja às conseqüências tomando tônicos ou outros remédios. É ainda mais injusto que uma pessoa ceda às próprias paixões animalescas e fuja às conseqüências dos próprios atos.

A Natureza é inexorável, e vingar-se-á completamente de uma tal violação de suas leis.



32

Aprendi, graças a uma amarga experiência, a única suprema lição: controlar a ira. E do mesmo modo que o calor conservado se transforma em energia, assim a nossa ira controlada pode transformar-se em uma função capaz de mover o mundo. Não é que eu não me ire ou perca o controle. O que eu não dou é campo à ira. Cultivo a paciência e a mansidão e, de uma maneira geral, consigo. Mas quando a ira me assalta, limito-me a controlá-la. Como consigo? É um hábito que cada um deve adquirir e cultivar com uma prática assídua.



33

O silêncio já se tornou para mim uma necessidade física espiritual. Inicialmente escolhi-o para aliviar-me da depressão. A seguir precisei de tempo para escrever. Após havê-lo praticado por certo tempo descobri, todavia, seu valor espiritual. E de repente dei conta de que eram esses momentos em que melhor podia comunicar-me com Deus. Agora sinto-me como se tivesse sido feito para o silêncio.



34

Aqueles que têm um grande autocontrole, ou que estão totalmente absortos no trabalho, falam pouco. Palavra e ação juntas não andam bem. Repare na natureza: trabalha continuamente, mas em silêncio.



35

Aquele que não é capaz de governar a si mesmo, não será capaz de governar os outros.



36

Quem sabe concentrar-se numa coisa e insistir nela como único objetivo, obtém, ao cabo, a capacidade de fazer qualquer coisa.



37

A verdadeira educação consiste em pôr a descoberto ou fazer atualizar o melhor de uma pessoa. Que livro melhor que o livro da humanidade?



38

Não quero que minha casa seja cercada por muros de todos os lados e que as minhas janelas esteja tapadas. Quero que as culturas de todos os povos andem pela minha casa com o máximo de liberdade possível.



39

Nada mais longe do meu pensamento que a idéia de fechar-me e erguer barreiras. Mas afirmo, com todo respeito, que o apreço pelas demais culturas pode convenientementemente seguir, e nunca anteceder, o apreço e a assimilação da nossa. (...) Um aprendizado acadêmico, não baseado na prática, é como um cadáver embalsamado, talvez para ser visto, mas que não inspira nem nobilita nada. A minha religião proíbe-me de diminuir ou desprezar as outras culturas, e insiste, sob pena de suicídio civil, na necessidade de assimilar e viver a vida.



40

Ler e escrever, de per si, não são educação. Eu iniciaria a educação da criança, portanto, ensinando-lhe um trabalho manual útil, e colocando-a em grau de produzir desde o momento em que começa sua educação. Desse modo todas as escolas poderiam tornar-se auto-suficientes, com a condição de o Estado comprar os manufaturados.

Acredito que um tal sistema educativo permitira o mais alto desenvolvimento da mente e da alma. É preciso, porém, que o trabalho manual não seja ensinado apenas mecanicamente, como se faz hoje, mas cientificamente, isto é, a criança deveria saber o porquê e o como de cada operação.

Os olhos, os ouvidos e a língua vêm antes da mão. Ler vem antes de escrever e desenhar antes de traçar as letras do alfabeto.

Se seguirmos este método, a compreensão das crianças terá oportunidade de se desenvolver melhor do que quando é freada iniciando a instrução pelo alfabeto.



41

Odeio o privilégio e o monopólio. Para mim, tudo o que não pode ser dividido com as multidões é "tabu".



42

A desobediência civil é um direito intrínseco do cidadão. Não ouse renunciar, se não quer deixar de ser homem. A desobediência civil nunca é seguida pela anarquia. Só a desobediência criminal com a força. Reprimir a desobediência civil é tentar encarcerar a consciência.



43

Todo aquele que possui coisas de que não precisa é um ladrão.



44

Quem busca a verdade, quem obedece a lei do amor, não pode estar preocupado com o amanhã.



45

As divergências de opinião não devem significar hostilidade. Se fosse assim, minha mulher e eu deveríamos ser inimigos figadais. Não conheço duas pessoas no mundo que não tenham tido divergências de opinião. Como seguidor da Gita (Bhagavad Gita), sempre procurei nutrir pelos que discordam de mim o mesmo afeto que nutro pelos que me são mais queridos e vizinhos.



46

Continuarei confessando os erros cometidos. O único tirano que aceito neste mundo é a "silenciosa e pequena voz" dentro de mim. Embora tenha que enfrentar a perspectiva de formar minoria de um só, creio humildemente que tenho coragem de encontrar-me numa minoria tão desesperadora.



47

Nas questões de consciência a lei da maioria não conta.



48

Estou firmemente convencido que só se perde a liberdade por culpa da própria fraqueza.



49

Acredito na essencial unidade do homem, e, portanto na unidade de tudo o que vive. Por conseguinte, se um homem progredir espiritualmente, o mundo inteiro progride com ele, e se um homem cai, o mundo inteiro cai em igual medida.



50

Minha missão não se esgota na fraternidade entre os indianos. A minha missão não está simplesmente na libertação da Índia, embora ela absorva, em prática, toda a minha vida e todo o meu tempo. Por meio da libertação da Índia espero atuar e desenvolver a missão da fraternidade dos homens.

O meu patriotismo não é exclusivo. Engloba tudo. Eu repudiaria o patriotismo que procurasse apoio na miséria ou na exploração de outras nações. O patriotismo que eu concebo não vale nada se não se conciliar sempre, sem exceções, com o maior bem e a paz de toda a humanidade.



51

A mulher deve deixar de se considerar o objeto da concupiscência do homem. O remédio está em suas mãos mais que nas mãos do homem.



52

Uma vida sem religião é como um barco sem leme.



53

A fé – um sexto sentido – transcende o intelecto sem contradizê-lo.



54

A minha fé, nas densas trevas, resplandece mais viva.



55

Somente podemos sentir deus destacando-nos dos sentidos.



56

O que eu quero alcançar, o ideal que sempre almejei com sofreguidão (...) é conseguir o meu pleno desenvolvimento, ver Deus face-a-face, conseguir a libertação do Eu.



57

Orar não é pedir. Orar é a respiração da alma.








58

A oração salvou-me a vida. Sem a oração teria ficado muito tempo sem fé. Ela salvou-me do desespero. Com o tempo a minha fé aumentou e a necessidade de orar tornou-se mais irresistível... A minha paz muitas vezes causa inveja. Ela vem-me da oração. Eu sou um homem de oração. Como o corpo se não for lavado fica sujo, assim a alma sem oração se torna impura.



59

O Jejum é a oração mais dolorosa e também a mais sincera e compensadora.





60

O Jejum é uma arma potente. Nem todos podem usá-la. Simples resistência física não significa aptidão para jejum. O Jejum não tem absolutamente sentido sem fé em Deus.



61

Para mim nada mais purificador e fortificante que um jejum.



62

Os meus adversários serão obrigados a reconhecer que tenho razão. A verdade triunfará. . . Até agora todos os meus jejuns foram maravilhosos: não digo em sentido material, mas por aquilo que acontece dentro de mim. É uma paz celestial.



63

Jejum para purificar a si mesmo e aos outros é uma antiga regra que durará enquanto o homem acreditar em Deus.



64

Tenho profunda fé no método de jejum particular e público. . . Sofrer mesmo até a morte, e, portanto mesmo mediante um jejum perpétuo, e a arma extrema do satyagrahi. É o último dever que podemos cumprir. O Jejum faz parte de meu ser, como acontece, em maior ou menor escala, com todos os que procuraram a verdade. Eu estou fazendo uma experiência de ahimsa em vasta escala, uma experiência talvez até hoje desconhecida pela história.



65

Quem quer levar uma vida pura deve estar sempre pronto para o sacrifício.



66

O dever do sacrifício não nos obriga a abandonar o mundo e a retirar-nos para uma floresta, e sim a estar sempre prontos a sacrificar-nos pelos outros.



67

Quem venceu o medo da morte venceu todos os outros medos.



68

Os louvores do mundo não me agradam; pelo contrário, muitas vezes me entristecem.



69

Quando ouço gritar Mahatma Gandhi Ki jai, cada som desta frase me transpassa o coração como se fosse uma flecha. Se pensasse, embora por um só instante, que tais gritos podem merecer-me o swaraj; conseguiria aceitar o meu sofrimento. Mas quando constato que as pessoas perdem tempo e gastam energias em aclamações vãs, e passam ao longo quando se trata de trabalho, gostaria que, em vez de gritarem meu nome, me acendessem uma pira fúnebre, na qual eu pudesse subir para apagar uma vez por todas o fogo que arde o coração.



70

Uma civilização é julgada pelo tratamento que dispensa às minorias.



71

Sei por experiência que a castidade é fácil para quem é senhor de si mesmo.



72

O brahmacharya é o controle dos sentidos no pensamento, nas palavras, e na ação. . . O que a ele aspira não deixará nunca de ter consciência de suas faltas, não deixará nunca de perseguir as paixões que se aninham ainda nos ângulos escuros de seu coração, e lutará sem trégua pela total libertação.



73

O brahmacharya, como todas as outras regras, deve ser observado nos pensamentos, nas palavras e nas ações. Lemos na Gita e a experiência confirma-no-lo todos os dias que quem domina o próprio corpo, mas alimenta maus pensamentos faz um esforço vão. Quando o espírito se dispersa, o corpo inteiro, cedo ou tarde, o segue na perdição.



74

Por vezes pensa-se que e muito difícil, ou quase impossível conservar castidade. O motivo desta falsa opinião e que freqüentemente, a palavra castidade é entendida em sentido limitado demais.

Pensa-se que a castidade é o domínio das paixões animalescas. Esta idéia de castidade é incompleta e falsa.



75

Vivo pela libertação da índia e morreria por ela, pois e parte da verdade.

Só uma Índia livre pode adorar o Deus verdadeiro. Trabalho pela libertação da Índia porque o meu Swadeshi me ensina que, tendo nascido e herdado sua cultura, sou mais apto a servir à Índia e ela tem prioridade de direitos aos meus serviços. Mas o meu patriotismo não é exclusivo; não tem por meta apenas não fazer mal a ninguém, mas fazer bem a todos no verdadeiro sentido da palavra. A libertação da Índia, como eu a concebo, não poderá nunca constituir ameaça para o mundo.



76

Possuo a não-violência do corajoso? Só a morte dirá. Se me matarem e eu com uma oração nos lábios pelo meu assassino e com o pensamento em Deus, ciente da sua presença viva no santuário do meu coração, então, e só então, poder-se-á dizer que possuo a não-violência do corajoso.



77

Não desejo morrer pela paralisação progressiva das minhas faculdades, corno um homem vencido. A bala de meu assassino poderia pôr fim à minha vida. Acolhê-la-ia com alegria.



78

A regra de ouro consiste em sermos amigos do mundo e em considerarmos como uma toda a família humana. Quem faz distinção entre os fiéis da própria religião e os de outra, deseduca os membros da sua religião e abre caminho para o abandono, a irreligião.



79

A força de um homem e de um povo está na não-violência. Experimentem.


80

" Se o homem só perceberá que é desumano obedecer leis que são injustas, a tirania de nenhum homem o escravizará".

Mahatma Gandhi

AS CHAVES DA CABALA: LUZ, VIBRAÇÃO E ENERGIA

Viver a Cabala é compreender como a Luz Divina é emanada e como ela chega até o nível material no qual o ser humano está limitado. Pelo caminho traçado pela fonte luminosa mais pura da Cabala, é que o buscador consegue se elevar do plano físico que o limita e alcançar dimensões de pura energia superior.

Há muitos caminhos na Cabala para chegar à iluminação. Cada escola, já vimos, tem a sua metodologia. E todas elas, com maior ou menor grau de exigência, permitem um bom resultado final.

Como pode ser assim? A explicação está na própria evolução de cada ser, cuja alma está num ponto evolutivo que é só seu. Assim, uma alma já disciplinada, que em outras vidas foi treinada através do jejum e da dificuldade, nesta vida vai querer um caminho mais alegre e suave - a Cabala tem caminhos assim. Essa alma procurará na Cabala as técnicas que não a forcem a passar por rigores.

Outra alma, que trilhou por caminhos suaves no passado, pode ter necessidade nessa encarnação de aprender o que é disciplina e ordem. Por essa razão, poderá encontrar um instrutor de Cabala mais severo e rígido, que a obrigue a aprender o que lhe falta.

Todo mestre de Cabala tem algo a ensinar e cada discípulo tem a oportunidade de crescer de que realmente necessita. Assim, o melhor mesmo é ver e ouvir um pouco em cada fonte. E depois, selecionar pela sua afinidade e usando o bom senso.

O cabalista busca a Luz Divina, mas o que é essa luz?


Para encontrar como um cabalista essa informação, vá à Bíblia e leia no livro do Gênesis 1:3: "Elohims diz: "Uma luz será." E é uma luz.". A tradução citada, que é de André Chouraqui, é menos comum. Talvez a sua Bíblia tenha o seguinte texto para o mesmo terceiro versículo: "Deus disse: "Que exista a luz!" E a luz começou a existir.".

Um dos fundamentos da Cabala está na aceitação de que a Luz Divina é emanação de Deus. O cabalista busca a luz, a mais alta realidade do universo, e para encontrar a luz, ele deve ir à fonte, que é Deus. Tudo no estudo da Cabala se baseia na busca da luz. E a Cabala é o veículo da luz.

A recepção da luz é a essência da Cabala, assim como a busca da luz é o trabalho do cabalista.

Os cabalistas chamam a Luz Divina por vários nomes. Eis aqui alguns deles:

LUZ INFINITA
DESEJO DIVINO
ENERGIA DO ALTO
ENERGIA CÓSMICA
INFLUXO INFINITO
INFLUXO DA VIDA
VITALIDADE
VONTADE
DESEJO DE DOAR

As palavras-chave da Cabala prática são luz, vibração e energia. Vou lhe sugerir que invoque agora a Luz Divina sobre você, ficando de pé, elevando seus braços para o alto e dizendo num tom de voz audível:

LUZ
ENERGIA
VIBRAÇÃO

Então, feche os olhos, abaixe os braços e fique imóvel por um minuto. Faça como um cabalista de verdade: receba.



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(Claudia Lins)

Linha direta com o ALÉM

Linha direta com o ALÉM

Sonia Rinaldi ensina a falar com o Além

PAULO ROBERTO VIOLA (PARA REVISTA ALÉM DA VIDA)

A conversa de pessoas encarnadas com Espíritos, através de aparelhos eletrônicos, utilizados com recursos especializados para esse fim - fenômeno que se denomina transcomunicação instrumental - encontra no Brasil um trabalho científico pioneiro do qual Sonia Rinaldi é uma das maiores expressões. Autora de sete livros, ela ocupa o cargo de Presidente da Associação Nacional de Transcomunicação, instituição que fundou em 1990, hoje com quase 2000 associados. Sonia, que é também conferencista e articulista, muito respeitada no Exterior - onde mantém laços estreitos com transcomunicadores notáveis - tem perto de vinte anos de estudo e investigação, acumulando mais de cinqüenta mil gravações. Por suas pesquisas em 1995 e 1997 foi agraciada duas vezes com o prêmio internacional Hedri Prize, da Fundação Suíça de Parapsicologia. Espírita convicta, a famosa pesquisadora declarou em uma de suas entrevistas: “meu ângulo de visão será sempre o do enfoque do Espiritismo Científico. Lembramos que Kardec estabeleceu uma base tríplice para a Doutrina Espírita, ou seja, os aspectos religioso, filosófico e científico. Tratamos mais especificamente do terceiro, ou seja, o científico”. De São Paulo, onde é radicada, Sonia Rinaldi falou ao repórter da Revista Além da Vida: "Já fizemos mais de 350 telefonemas para o outro lado - técnica essa que desenvolvemos com o apoio da espiritualidade.”

Revista Além da Vida - Como surgiu em você o interesse pela pesquisa da transcomunicação instrumental? Você já acreditava, antes, em comunicação entre os Espíritos?
Sonia Rinaldi - Antes de me interessar pela transcomunicação, por volta de 1988, eu já havia trabalhado como médium em centro espírita, aqui em São Paulo - conseqüentemente, sabia da realidade do intercâmbio entre planos. Freqüentando o Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofísicas - IBPP, soube que na Europa, pessoas estavam gravando vozes de Espíritos, e isso apontava para uma possibilidade de algo muito mais "comprovável" do que tudo que eu já havia visto. Como sou do tipo São Tomé... isso viria a calhar. De fato, isso se tornaria uma realidade nos anos que se seguiram, quando podemos ver o tema "sobrevivência após a morte" investigado pela Ciência, justamente porque a transcomunicação permite uma sistemática de documentação e coletânea de provas que outros fenômenos não possibilitam.
Revista Além da Vida - Qual a experiência mais espetacular e convincente da autenticidade do fenômeno de que você participou?
Sonia Rinaldi - Cada gravação traz particularidades que só familiares do falecido conhece, e isso é surpreendente. Seriam inúmeros casos. Vão desde terem os nossos comunicantes espirituais dado a "senha de banho" de um visitante presente, até trazerem imagens de falecidos em vídeo, que permanecem por vários minutos na tela, com qualidade impressionante. Mas para narrar um caso bem recente, tivemos a visita de um diretor do programa da Ana Maria Braga em nosso laboratório, há poucos dias. Ele perdeu a irmã e sonhava em ouvi-la. No dia que antecedeu à visita já marcada, fiz uma gravação e uma das diversas respostas foi: "Estou com a Hanna" e em seguida "Uma prova, chama a atenção". Coloquei essa e outras gravações da véspera numa pasta no computador e esqueci desse áudio. No dia seguinte, já com a presença do Rômulo e a esposa, que o acompanhava, comentei que na véspera eu havia feito contatos e que haviam alguns de clareza ímpar. Abri a pasta de arquivos no computador e coloquei uns três áudios. Nisso a esposa pergunta: -"Esse arquivo que diz "Hanna"... poderíamos ouvir?" Abri imediatamente, e eis que o casal ficou atordoado. Não apenas reconheceram a voz da irmã falecida do Rômulo, mas confirmaram que Hanna, nome tão incomum, era a sobrinha adorada dela. E ainda, havia o detalhe de confirmarem que "uma prova, chama a atenção". Isso demonstra que ocorreu um processo inteligente, coerente e com identificação de voz.
Revista Além da Vida - O cientista Ricardo Molina, da Unicamp, embora afirmando, em matéria publicada na mídia, que jamais participou de uma experiência de transcomunicação, contesta o fenômeno, alegando que "não há como comprovar a voz de um morto". Que réplica você oferece a esse tipo de argumento ?
Sonia Rinaldi - Ele é um cientista respeitável, e certa vez, à pedido do programa Fantástico, ele analisou vozes nossas e disse em público: "Só posso afirmar que são vozes... mas não posso dizer se é de vivo ou morto". Sob o ponto de vista científico ele se posicionou corretamente. Ocorre que, sonoramente falando, ambas as vozes são iguais, de vivo ou falecido. Foi-se o tempo em que Voz Paranormal era sinônimo de chiado e de difícil compreensão. Avançamos tanto que hoje em dia, só de ouvir, é impossível se dizer se a voz é de falecido. Ocorre que, softwares de análises, como os que usamos atualmente, permitem o detalhamento de característica das vozes, matematicamente investigadas. Trabalhamos com alguns cientistas, dentre eles, o físico Claudio Brasil, que já analisou mais de 500 de nossas Vozes. Ele detectou peculiaridades nessas vozes que as diferenciam, apenas matematicamente, das vozes humanas. O ouvido humano não tem capacidade para captar esses detalhes, mas a informática tem. Possivelmente, o doutor Ricardo Molina, não tardará a acompanhar essas pesquisas.
Revista Além da Vida - Você afirma que o Espiritismo fortaleceu o pilar religioso em detrimento do científico, tornando complicada a simples aceitação da transcomunicação no meio espírita. Como assim, se Kardec afirmou que se uma verdade nova se revelar (pela ciência), o Espiritismo a aceitará (Gênese, 1º capítulo, 55).
Sonia Rinaldi - Uma coisa é o que Kardec propôs e outra é o que os centros espíritas fazem. Ele não afirmou que o Espiritismo teria três pilares, o religioso, o filosófico e o científico? Em que centro espírita é feito qualquer tipo de investigação, ou pesquisa, tal e qual era feito nos tempos dele? Além de ficarem estudando aquilo que já está publicado há um século e meio, onde estão os novos avanços trazidos pelos espíritas? Ou os Espíritas ficarão aguardando que cientistas é que se interessem em comprovar se o Espírito existe ou não? Para eles, não existe e ponto. A iniciativa de alimentar o Espiritismo com evidencias e provas que o validem - diferentemente de outras religiões que não conseguem provar os dogmas que estabelecem - deveria ser dos espíritas. Cadê isso? Kardec fez isso, e de certo esperava que esse ângulo, o científico não fosse esquecido. Mas na prática, o que se vê é muita ajuda social, estudo do que já existe e a busca da melhoria interior. Isso é filosofia e religião, mas não é o pilar científico. Com raras exceções, isso nem faz parte da Doutrina. Conheço uns três ou quatro pesquisadores: O doutor Sergio Felipe, que pesquisa a glândula pineal como fator de link com o plano espiritual; o doutor Tubino, da Unicamp que pesquisa ectoplasmia e outros poucos. Os centros espíritas se mantém distantes das pesquisas científicas.
Revista Além da Vida - O preconceito religioso, em geral, tem prejudicado o avanço científico nessa especialidade?
Sonia Rinaldi - Uma coisa é prejudicar e outra é se manter ao largo. O meio espírita não prejudica em nada, nem minhas pesquisas, nem a dos colegas que citei acima. Mas por outro lado, não apóia, não incentiva, não absorve. Passam ao largo. Enquanto outras religiões e seitas deslancham na TV e Rádio... angariando mais e mais adeptos, graças às promessas de fortuna etc... os espíritas ficam passivamente vendo a banda passar. No último senso, o número oficial de espíritas era de 3 milhões. De evangélicos, já era de 12 milhões. É uma irresponsabilidade dos espíritas não apoiar a comprovação definitiva de que a morte não é o fim e que se deve ter mais responsabilidade na presente existência. A não-ação dos espíritas, favorece o deslanche de seitas que nos agridem e que posam de Verdade. Penso que o meio espírita será mais tarde cobrado pelo que deixou de fazer.
Revista Além da Vida - Que avanços se tem registrado para explicar o fato de que as vozes do Além somente ocorrem quando se interrompem a fala dos participantes encarnados?
Sonia Rinaldi - Isso denota um princípio inteligente. Significa que eles nos ouvem, sabem quando paramos de falar e respondem coerentemente.
Revista Além da Vida - Consta que você obteve o primeiro laudo internacional confirmando a transcomunicação. Como foi para obter esse documento?
Sonia Rinaldi - Já fizemos mais de 350 telefonemas para o "outro lado" - técnica essa que desenvolvemos com o apoio da espiritualidade. Numa dessas gravações, uma mãe que perdeu uma jovem, a Edna, falava normalmente, quando a moça respondeu com tanta limpidez na voz, que nos ocorreu enviar para análise. Por sorte, a mãe, Cleusa, tinha a voz da Edna quando viva, deixada numa secretária eletrônica, de forma que pudemos enviar as suas amostras. A voz em fita da Edna, quando viva, e a voz paranormal, gravada no telefonema, a ver se eram da mesma pessoa. Enviamos para Itália, para nossos colegas Engenheiro Paolo Presi, e Engenheiro Daniele Gullá, que fazem parte de um centro de pesquisas, em Bologna. O instituto do qual fazem parte é o "IL Laboratorio", que vem se especializando em análises de áudios e imagens paranormais. Foram seis meses de trabalho para comparar ambas as amostras, usando um software empregado pelo FBI americano. A conclusão foi taxativa, num laudo com 52 páginas: ambas as vozes eram da mesma pessoa.
Revista Além da Vida - A transcomunicação buscada sem o conhecimento especializado do assunto pode trazer conseqüências negativas? De que tipo?
Sonia Rinaldi - Não tenho noticias de qualquer tipo de problema enfrentado por pessoas que pratiquem as gravações. Geralmente são pessoas que perderam um ser querido, e independentemente de serem espíritas ou não, gravam e obtém contatos. Claro que gravações não devem ter o teor de brincadeira, mas acho difícil alguém brincar com isso.
Revista Além da Vida - Sabemos que qualquer pessoa pode participar da experiência. Em rápidas palavras, o que precisa para alguém iniciar-se nessa prática?
Sonia Rinaldi - Basicamente um computador... e saber manusear programas de gravação. Tudo isso ensinamos no nosso recente livro "Gravando Vozes do Além" (que não está em livrarias). Publicamos esse livro com o objetivo de ensinar o leitor a gravar, justamente porque são milhares de pessoas que nos procuram porque sofrem pela perda de alguém querido e nos é impossível, atender nem 5% delas. O jeito foi ensinar, e é surpreendente como iniciantes vão obtendo bons resultados. Como esse nosso sétimo livro tem o objetivo de nos apoiar na compra de equipamentos, somente nós o vendemos. Caso o leitor se interesse é só visitar: http://www.ipati.org
Revista Além da Vida - Que outra eventual finalidade prática teria a transcomunicação, além de comprovar a imortalidade da alma?
Sonia Rinaldi - A transcomunicação permite provas que outros fenômenos não permitem; fenômenos subjetivos não são passíveis de serem estudados cientificamente; as imagens dos falecidos que já estamos recebendo, endossam a literatura espírita; mostram que vida do "outro lado" segue normal, sem anjos esvoaçantes etc... e claro, traz um consolo que muitas vezes não se consegue por outros recursos. Ouvir a voz do falecido querido e vê-lo, é algo que só a transcomunicação possibilita. Mais que isso: sabemos que estamos em contatos com diversos planos dimensionais - que ainda podem trazer informações e avanços que sequer sonhamos. Há que se fazer... Ou merecer.

SAIBA MAIS SOBRE O RECENTE LIVRO DE SONIA RINALDI - O sétimo livro de Sonia Rinaldi, "Gravando vozes do além", traz como marca principal o detalhamento das técnicas que efetivamente funcionam para se gravar contatos com o "outro lado da vida". Além do rico capítulo sobre a forma avançada de registrar esse intercâmbio, também trás vasta casuística, como o livro anterior. Isso foi possível porque nesses anos de pesquisa, Sonia Rinaldi reuniu centenas de pessoas interessadas, que, aprendendo as técnicas para gravar passaram a obter seus próprios resultados de contatos com os falecidos. O que Sonia fez foi enfeixar os casos mais interessantes e apresentar ao leitor uma ampla visão desse fantástico fenômeno que é a Transcomunicação Instrumental - TCI, ou seja, o contato com aqueles que partiram dessa existência e se comunicam por aparelhos eletrônicos. O objetivo desta obra não é apenas relatar tais experiências, mas, demonstrar que o contato com os mortos é mais acessível do que se imagina. Seus dezessete anos à frente de uma das maiores associações de transcomunicadores do mundo, lhe asseguram essa assertiva, pois desde que se conheça a técnica correta e se conduza com a respeitabilidade que o tema merece, dentro de parâmetros morais e éticos, o sucesso é certo. Esta obra vem para preencher uma lacuna pois desde que se introduziu o uso do computador para as gravações de "vozes paranormais", os avanços se aceleraram, e nada há publicado com orientações que se valham dos recursos que a tecnologia atual possibilita. “Gravando vozes do além” trás isso, ou seja, o passo a passo para que o Leitor vivencie por si, essa realidade. (fonte: http://www.ipati.org)

Os Demais Livros de Sonia Rinaldi
1. “Missão Alpha I” – Editora O Clarim, 1987.
2. “Transcomunicação, contatos com o Além por vias técnicas” – Editora FE, 1996.
3. “Transcomunicação, Espiritismo e ciência” – Editora DPL, 2000.
4. “Contatos interdimensionais”– com CD de vozes paranormais - Editora Pensamento, 2000.
5. “Espírito: o desafio da comprovação” – com CD de vozes paranormais - Editora Elevação, 2000.
6. “O Além da esperança” – com CD de vozes paranormais - Editora Imag&Ação – 2000.
7. “Gravando vozes do Alem” – com CD de vozes paranormais – Editora Imag&Ação – 2005.

Conheça o trabalho de Sonia Rinaldi...



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Dedos da mão

Há dias em que queremos matar, matar tudo o que respira, tudo o que transpira vida, tudo o que é sorriso, tudo o que é alegria. Tudo a nossa frente, tudo o que se move, tudo o que sobe, tudo o que alegra e também o que padece. Tudo o que comove, tudo o que consome nosso sono e nosso olhar, nossos medos, nossas alegrias. A ira e a desesperança querem arrastar tudo em um imenso dilúvio a sua frente.

Há dias em que queremos morrer, morrer mil mortes, morrer e levar junto tudo o que não temos, tudo o que queremos, tudo o que vemos . Morrer infinitamente, morrer sempre, em todos os lugares e em todos os momentos. Essa é a morte da tristeza, da entrega e do abandono.

Há dias ambiguos dentro de nossa natureza ambigua, nesses dias queremos matar mas também queremos morrer, até termos a satisfação que nada restou, tudo se dizimou, se consumiu, voltou ao pó, só então podemos morrer e descansar em paz.

Há pequenos dias de alegrias: o sorriso de alguém que se ama ou mesmo que se gosta, uma palavra, um olhar, uma companhia, um carinho, esses dias contamos nos dedos de uma mão.

Nossa Senhora da Gloria

Grande sinal apareceu no céu: uma mulher que tem o sol por manto, a lua sob os pés, e uma coroa de doze estrelas na cabeça" (cf. Ap 12,1).
Meus queridos irmãos,

Admirável alegria a festa que neste domingo, exatamente o domingo dia 15 de agosto, estamos celebrando: A ASSUNÇÃO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA, NOSSA MÃE E SENHORA.

Nesta festividade se recorda a presença admirável da Virgem Maria na vida dos fiéis católicos, que em Nossa Senhora veem, ao mesmo tempo, a glória da Santa Igreja e a prefiguração de sua própria glorificação. A festa tem uma íntima dimensão de solidariedade dos fiéis com aquela que é a primeira e a Mãe dos fiéis cristãos. Daí a facilidade com que se aplica a Santíssima Virgem o texto de Apocalipse 12, conforme nos exorta a Primeira Leitura, originariamente uma descrição do povo de Deus, que deu à luz o Salvador e depois refugiou-se no deserto (a Igreja perseguida do primeiro século) até a vitória final do Cristo. Assim o Livro do Apocalipse (cf. Ap 11,19a;12,1-6a.10ab) nos apresenta o sinal da Mulher – Aparece no céu a Mulher que gera o Messias; as doze estrelas indicam quem ela é: o povo das doze tribos, Israel, mas não só o Israel antigo, do qual nasce Jesus; é também o novo Israel, a Igreja, que deve esconder-se da perseguição, no primeiro século depois de Cristo, até que, no fim glorioso, Cristo Ressuscitado possa revelar-se em plenitude. Maria assunta ao Céu sintetiza em si, por assim dizer, todas as qualidades deste povo prenhe de Deus, aguardando a revelação de Sua glória.


O momento da Anunciação de Nossa Senhora, que significa para nós católicos que a Virgem Maria é conduzida por Deus, de corpo e alma, para junto de seu Filho amantíssimo, na glória celeste, é cantado e celebrado com grandes galas pelo povo cristão, sendo para nós um santo mistério, o mistério da Encarnação de Deus.


Esta festa é considerada festa da nova criação. Isso porque, com a vinda do Filho de Deus em carne humana, Jesus se tornou a primeira de todas as criaturas, a cabeça de todos os seres vivos e n'Ele todas as criaturas foram regeneradas. A primeira criação ficou marcada pela desobediência. A segunda criação, por conseguinte, ficou marcada por um forte "sim" obediencial.


A morte nos veio por Eva, e a vida nos veio pela Santíssima Virgem Maria. Sim, a Anunciação celebra o início da nova criação, da nova vida, vida que ultrapassa o tempo da velha criação e jorra para dentro da eternidade de Deus.


O Altíssimo pediu a Maria o seu consentimento para que concebesse o Seu Filho Jesus. Nossa Senhora, assim, com seu FIAT, com o seu SIM, se tornou a Mãe do Doador da Vida, Aquele que é a Vida, e não apenas uma vida temporal, mas a vida eterna, as alegrias sem fim.

E a Virgem Maria deu o seu decidido "sim", tornando-se não só um instrumento passivo de Deus, mas também cooperadora do mistério da salvação. Maria Santíssima, a servidora, que sob seu Filho e com seu Filho, de toda a nova humanidade, é chamada à comunhão eterna com Deus.


Em Maria, o Todo-poderoso tem espaço para operar maravilhas. Em compensação, os que estão cheios de si mesmo não O deixam agir e, por isso, são despedidos de mãos vazias, pelo menos no que diz respeito às coisas d'Ele. O Filho de Maria coloca na sombra os poderosos deste mundo, pois enquanto estes oprimem, ela salva de verdade.

Questão de fé

Que o suceder de nossa vida não seja apenas um aglomerado, um passar de dias ociosos, fulteis, vazios de significado.
Que cada hora de nossa vida seja o agradecimento da oportunidade que nos está sendo dáda.
Não importa a situação que ocupemos nesta vida na Terra: O grande executivo, o simples operário, a criatura humilde que passa despercebida de todos.Temos o nosso papel de importancia máxima no desenrolar da vida.

Não usemos a palavra como punhal para ferir, retalhar e destruir corações, causando magoas, odios e resentimentos.Que a nossa palavra seja o balsamo para aliviar a opressão, a tristeza, a escuridão que tantas vezes oprime os corações.